Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/480

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Третья цель ислама. Таухид

Лекция № 130 (184). Будет ли засчитываться ширк у того, кто убеждён, что только Аллах его Господь, и только Ему можно поклоняться

Если некий человек, убеждённый, что только Аллах его Господь, которому можно поклоняться, совершит дела ширка, то будет ли считаться, что он совершает ширк? Человек, у которого акыда ^[1] — правильная, но только он совершает дела ширка; становится ли он из-за этого мушриком?

Так бывает, что у человека убеждения, акыда — убеждения, воззрения, — правильная, но он, повторяя за кем-то, или по другим каким-то причинам совершает такие действия, которые относятся к ширку, — например, склоняется пред идолом или обращается к нему с дуа, прося у него чего-либо.

До этого мы уже объяснили, что ширк ^[2] — это придавать Аллаху в шарúкь ^[3] хоть что бы то ни было; придавать Аллаху равных при совершении садьжда, поклонов, или при обращении со своими дуа к кому-либо кроме Него — это ширк.

Долг каждого мусульманина — узнать, в чём нельзя обращаться не к Аллаху, и что нужно адресовать и посвящать только Ему; отдать из этого и малую долю кому-то другому — это ширк.

Ясно, что смысл слова ширк — придавать шари́кь, но, к сожалению, некоторые люди сделали из этой простой для понимания темы очень сложную. Они сказали, что ширк считается ширком только тогда, когда он есть у человека в убеждениях, то есть нужно считать кого-то помимо Аллаха своим Господом или сознательно поклоняться ему, а если без такой убеждённости совершать земные либо поясные поклоны или обращаться с дуа, то, они говорят, это не ширк…

Это шайтанское понимание! Только шайтан мог такое внушить людям. Таким образом он хочет дать людям «зелёный свет»: можно просить дуа у кого хочешь, достаточно лишь говорить «ля иляха илляЛлах» — и всё, это будет таухид ^[4] , и если человек, который говорит لا إله إلاّ الله «ля иляɦа илля Аллах»/ «нет божества кроме Аллаха» и убеждён, что нельзя поклоняться никому кроме Аллаха, наденет амулет или будет смиренно склоняться перед кем-либо или просить дуа, он всё равно останется мууа́ххидом مُوَحِّدٌ — человеком, исповедующим таухид, — и не совершит ширка никогда!..

А что говорит Куръан? Люди поклоняются шайтану, поклоняются учёным, сделали их предметом и объектом поклонения наряду с Аллахом, и поклоняются своим желаниям… Люди поклоняются ангелами и джиннам и поклоняются — Откровение говорит! — богатству, делают из деревьев объекты поклонения и т. д. И отрицать свой ширк или делать таъуи́ль تَأْوِيلٌ – давать своё толкование, ложное объяснение, подчиняя эти аяты и хадисы своему пониманию, придумывать какие-то свои правила — «для того, чтобы человек считался мушриком, он должен убеждённо поклоняться ^[5] кому-то помимо Аллаха, а до тех пор, пока этого нет, он ширка не совершает, потому что у курайшитов были объекты поклонения помимо Аллаха, к которым они обращались и перед которыми совершали обряды поклонения, называя их «иляхом” إلاه — богом и «маъбудом” مَعْبُودٌ — объектом своего поколения»… Такие люди обманывают других, и сами они глупцы. Они сделали из поступков курайшитов стандарт и придумали свои правила, свой «дин” دِينٌ – религию: «пока ширк не будет таким же, как у курайшитов, это не ширк; пока у человека не будет убеждений, что он адресует своё поклонение другому объекту помимо Аллаха, это не будет ширком / пока у человека не будет иътика́д ^[6] , что то-то и то-то — это его маъбуд , его действия ширком не будут»…

У курайшитов был всего лишь один из видов ширка! Необязательно, чтобы все совершали такой же. Куръан говорит, что иудеи и христиане превозносят своих учёных до уровня Господа и поклоняются им. А ведь у них нет таких убеждений, что учёный — это тот, кому нужно поклоняться. Поэтому это представление — что ширк только тогда становится ширком, когда человек убеждён в том, что выбранный им объект является Господом — ложно. И это заблуждение и фасад! — думать, что просить дуа или делать садьжда не ширк, пока у человека не испортятся убеждения и он не будет считать объект своим господом ^[7] . То есть, пока у человека не испортятся убеждения, عَقِيدَةٌ акыда , он не станет мушриком; пока он не начнёт считать такую-то вещь своим مَعْبُودٌ « маъбудом » — объектом, предметом поклонения, даже если он будет просить у него дуа и делать саджьда, — это не ширк… Пока убеждения не испортятся, человек не станет мушриком… И некоторые люди разделяют: ширк в убеждениях — это ширк «акбар» ^[8] (великий ширк), а ширк в делах — это ширк «асгар» ^[9] (малый ширк)…

Всё это ложные речи, и нет никаких доводов в защиту этого . К сожалению, некоторые люди не подчиняются Откровению, а создают своё представление и подчиняют Откровение ему. Мы много раз объясняли, что когда человек придаёт что-либо в шари́кь Аллаху, он совершает ширк. Это вообще не сложно понять — что четыре вещи Аллах избрал только для Себя, и если в этом придавать Ему шари́кь, то это ширк.

Одна из этих четырёх вещей — это поклонение, عِبَادَةٌ иба́да, что, в свою очередь, состоит из семи компонентов, часть из которых является деяниями, а часть относится к убеждениям — это يَقِينٌ якы́н, تَوَكُّلٌ тауа́ккуль, надежда / رَجَاءٌ [раджа́], любовь, страх, уважение…

Надо смотреть, где и в чём ислам запретил придавать шари́кь Аллаху, — это и есть ширк. Откуда там условие — убеждённость / إِعْتِقَادٌ [иътика́д]?

Нам надо подчиняться и следовать Откровению. Как оно объясняет, так и нужно принимать религию, и нельзя придумывать или что-то добавлять. Где ислам говорит, что нельзя придавать шарикь в الطَّاعة [ҭа́:а], в вопросах подчинения, там придавать шари́кь нельзя, это ширк; где Аллах говорит, что нельзя придавать Ему шарикь в саджьда, там придавать шари́кь нельзя, это ширк, и необязательно, чтобы выполнялось такое условие, как убеждённость (إِعْتِقَادٌ / иътика́д ).

Сам ислам объясняет, где условием является наличие убеждённости / يَقِينٌ якын. Об этом говорит Откровение.

Например, у человека есть имущество, которым он пользуется, это не ширк и не грех; но если человек чрезмерно полагается на это имущество, проявляя يَقِينٌ якын , уповает ^[10] на это имущество, то это становится ширком. В этом случае убеждение и упование являются условием, чтобы стать мушриком, а пока этого нет, такого сильного упования, человек мушриком не становится. То есть якын и акыда, твёрдая убеждённости в могуществе чего-либо является условием, чтобы деяния стали ширком, когда речь идёт о якыне и о тауаккуле. Здесь сплетаются يَقِينٌ якын , توَكُّلٌ тауаккуль и عَقِيدَةٌ акыда .

Бывает, что условием для ширка является любовь. Например, у человека есть имущество, и он его любит наравне с Аллахом, — он совершает ширк, а пока у него нет такой сильной любви, он не мушрик. То есть в это время любовь является условием, станет это дело ширком или нет, а это потому, что такое условие ставит Откровение. Это ширк в любви.

Также, бывает, условием выступает страх, или уважение ^[11] … Например, саджьда само по себе является проявлением сильного уважения, и, поэтому, если человек совершит саджьда перед кем-либо, он просто, из-за этого действия, станет мушриком. И есть некоторые другие вещи, в которых придавать шарикь Аллаху является ширком, мы изучали это много раз, а добавлять такое условие, как убеждение ( إِعْتِقَادٌ / иътика́д), — это нововведение, بِدْعَةٌ бидъа в религии, что само по себе является ширком, и это добавка в религию!

Что ислам называет ширком — это ширк, и этого достаточно. Где ислам добавляет условие يَقِينٌ якын и إِعْتِقَادٌ иътикад , там добавляется это условие.

Например, кушать еду, которая была посвящена не Аллаху, а кому-то другому — это не ширк, а харам; но если человек кушает эту еду, считая, что в этом есть баракят, или что это даст ему здоровье, исцелит от болезней, то это будет ширком, и в это время يَقِينٌ якын и إِعْتِقَادٌ иътикад являются условием, потому что это относится к убеждениям и убеждённости.

Также, например, человек пьёт воду зам-зам, и в этом нет никаких проблем; но когда он пьёт, думая, что эта вода даст исцеление, такая убежденность, «إِعْتِقَادٌ» иътикад, является ширком.

Обратите внимание! Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

لَا تَسْجُدُوْا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوْا لِلّـٰهِ الَّـذِىْ خَلَقَهُنَّ اِنْ كُنْتُـمْ اِيَّاهُ تَعْبُدُوْنَ

[فصلت:37]

Не совершайте поклонов перед солнцем или луной, а совершайте саджьда (земной поклон) перед Аллахом — тем, кто Создал их, — если вы действительно поклоняетесь только Ему!

Сура «Фуссылят», аят 37.

لَا تَسْجُدُوْا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ - не совершайте саджьда ни перед солнцем, ни перед луной,

وَاسْجُدُوْا لِلّـٰهِ - а совершайте саджьда (земной поклон) перед Аллахом,

الَّـذِىْ خَلَقَهُنَّ - перед тем, кто Создал их, — луну, солнце… —

اِنْ كُنْتُـمْ اِيَّاهُ تَعْبُدُوْنَ ‒ если вы действительно поклоняетесь только Ему!

Здесь Аллах говорит «не делайте саджьда солнцу», — то есть не придавайте солнце в шари́кь Аллаху, делая ему саджьда. Где есть здесь условие — إِعْتِقَادٌ иътика́д ? Здесь ясно и чётко сказано, что делать саджьда солнцу означает придать его в шари́кь Аллаху, и это ширк, ширк в совершении саджьда, какими бы его убеждения ни были, даже если он убеждён, что только Аллах его маъбуд, а не солнце. Потому что Аллах не поставил условие — إِعْتِقَادٌ иътика́д .

Здесь Аллах объяснил, что нельзя делать саджьда солнцу, нельзя придавать Ему шари́кь в саджьда. Также, совершать саджьда перед идолом означает, что этого идола придали в шарикь Аллаху в саджьда, даже если человек убеждённо произносит «لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ» / «ля иляɦа илля Аллах» и уверен, у него акыда и якын есть, что этот идол ничего не может сделать. Просто для того, чтобы снять видео, человек делает саджьда перед идолом — он становится мушриком, потому что он сделал саджьда, и в этом вопросе придал шари́кь Аллаху. И мы не говорим, что он сделал ширк в вопросах тауаккуль , в любви, страхе или убеждениях, это отдельный вид ширка.

Здесь Аллах говорит «وَاسْجُدُوْا لِلّـٰهِ / совершайте саджьда (земной поклон) только перед Аллахом», — то есть, не придавайте шари́кь Аллаху при садьжда. Поэтому тот, кто будет делать саджьда, опускать голову перед кем-то помимо Аллаха — перед солнцем, перед луной, перед человеком, перед камнем и так далее — это будет ширком, а человек будет мушриком, совершившим его и придавшим шарикь Аллаху в вопросах саджьда, даже если у него был иман и убеждённость, что только Аллах является единственным маъбудом. Потому что он сделал саджьда. Он не придавал Аллаху шарикь в убеждениях, но придал Ему шарикь в деяниях, в делах. Здесь Куръан не сказал, что саджьда перед солнцем или луной будет ширком только тогда, когда человек будет убеждён в том, что солнце его маъбуд… И также, Куръан не говорит, что если в вас есть убеждённость, якын, что только Аллах является مَعْبُودٌ маъбудом ^[12] , то вам дозволено делать саджьда кому вы хотите, или у кого бы вы ни просили дуа, это ширком не будет…

На самом деле, ширк — это придавать шарикь Аллаху в том, что предписано посвящать Ему одному, и саджьда — это только Ему, поэтому нарушать это — ширк, какими бы ни были убеждения этого человека.

Бывает, что надо смотреть на дела — какие действие человек совершает, а бывает, что и убеждения тоже важны, чтобы дела считались ширком. Бывает, что одни дела, сами по себе, не являются ширком. Что касается саджьда, рукуъ и дуа, эти дела являются ширком, потому что придавать Аллаху шари́кь в этих вопросах — это ширк.

Кроме того, есть такие слова, где нужно различать контекст. Например, человек говорит, что такой-то его رَبٌّ рабб ^[13] ; здесь слово рабб имеет общее значение. И иногда это слово можно использовать в отношении какого-то مَخْلُوقٌ махлюка ^[14] . Как мы знаем, Ибрахим обратился к солнцу и сказал, что оно рабб, и это не ширк. Но тот, кто просит дуа у какой-то могилы, идола, или у какого-то وَلِيٌّ уали ^[15] или نَبِىءٌ наби ^[16] , он совершает ширк, какими бы ни были его убеждения.

Ислам не сказал, что дуа будет ширком только тогда, когда у человека будет убеждённость в том, что тот, у которого вы просите дуа, является маъбудом; если ислам этого не сказал, зачем вы добавляете ложь в ислам?! Наоборот, ислам объясняет, что у тех мушриком, которые просили у идолов дуа, не было сильной убеждённости в их могущество, они на Аллаха полагались сильнее, поэтому в случае опасности или возникновения серьёзных проблем обращались к Нему одному и ни к кому другому!

Когда человек обращается с дуа к кому-то помимо Аллаха он совершает ширк, какими бы его убеждения ни были. Тот, кто просит у идолов, становится мушриком, даже если он убеждён, что такое дуа не принимается.

У тех, кого Куръан назвал мушриком, не было сильной уверенности, что идолы им помогут. Когда случались серьёзные проблемы, они обращались к Аллаху, что свидетельствует о том, что у них был иман. Якын в отношении Аллаха у них был сильнее, чем в отношении идолов, они просто думали, что такие-то действия по отношению к идолам им помогут…

Аллах в Куръане говорит:

وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

А когда волны подымаются до небес и начинают их захлёстывать, вот тогда они взывают исключительно к Аллаху, к Нему одному обращая свои дуа!

Сура «Лукман» (31), аят 32.

وَإِذَا – и когда

غَشِيَهُم – охватывают их / нахлынывают на них

مَّوْجٌ – волны

كَالظُّلَلِ – как облака

دَعَوُا اللَّهَ – они просят дуа у Аллаха

مُخْلِصِينَ – только!

لَهُ الدِّينَ ‒ ни у кого кроме Аллаха!

Поэтому, ширк в дуа будет ширком, когда обращаются с дуа не к Аллаху, в тауаккуле — когда полагаются не на Аллаха, в надежде — когда надеятся в конечном итоге не на Аллаха, и в уважении — когда возвеличивают не Аллаха; и одной سَجْدَةٌ саджьда , поклона, достаточно, чтобы стать мушриком. И дуа не Аллаху — ширк, попросить дуа не у Аллаха будет достаточно, чтобы стать мушриком, даже если не было يَقِينٌ якына — убеждённости.

Поэтому, убеждённость, якын, не всегда является условием, а только тогда, когда вопрос касается самого якына . Например, съесть садака, которое дали кому-то помимо Аллаха, не ширк; это харам, грех, но не ширк; а вот если этот человек будет думать, что там есть баракят или особое благословение, вот тогда это будет ширк. Пить воду Зам-зам не ширк, но думать, что это даёт баракят — ширк. Просить дуа в Макке не ширк, но если думать, что Каъба принимает дуа — это ширк, или что в Макке и Мадине есть такая сила, отчего дуа принимаются, — это ширк, потому что это относится к убеждениям.

В общем, если у человека есть убеждения, что только Аллах его Господь и объект поклонения, но он просто повторяет за кем-то или снимает кино и для этой цели совершает садьжда перед идолом или делает другие дела ширка, то, хотя у него акыда ^[17] правильная, он становится мушриком, потому что придал что-то в шарикь Аллаху.

А Аллах عَزَّ وجلَّ говорит:

لَا تَسْجُدُوْا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوْا لِلّـٰهِ الَّـذِىْ خَلَقَهُنَّ اِنْ كُنْتُـمْ اِيَّاهُ تَعْبُدُوْنَ

[فصلت:37]

Не совершайте поклонов перед солнцем или луной, а совершайте саджьда (земной поклон) только перед Аллахом — тем, кто Создал их, — если вы действительно поклоняетесь только Ему!

Сура «Фуссылят», аят 37.

[1] عَقِيدَةٌ – убеждения, мировоззрение.

[2] شِرْكٌ – соучастие.

[3] شَرِيكٌ – партнёр.

[4] تَوْحِيدٌ [таухи́д] от وَحَّدَ [уа́ххада]: считать только Аллаха возможным для себя объектом поклонения .

[5] إِعْتِقَادُ الرُّبُوبِيَّة [иътика́ду рубуби́йя]

[6] إِعْتِقَادٌ [иътика́:д] ‒ убеждение.

[7] إِعْتِقَادُ الرُّبُوبِيَّة иътика́:ду рубубийя ‒ принимать и считать объект своим Господом.

[8] كَبيرٌ [кяби́:р] ‒ большой.

[9] سغيرٌ ]саги́:р] ‒ маленький.

[10] توَكُّلٌ [тауа́ккуль] — убеждённость, что результат зависит от определённой вещи.

[11] تَعْظِيمٌ [таъзы́м] ‒ уважение.

[12] مَ عْبُودٌ [маъбу́:д] ‒ предмет, объект поклонения.

[13] رَبٌّ рабб ‒ господин.

[14] مَخْلُوقٌ махлюк ‒ создание Аллаха.

[15] وَلِيٌّ уали ‒ приближенный к Аллаху, «святой угодник».

[16] نَبِىءٌ наби ‒ пророк.

[17] عَقِيدَةٌ акы́да отعَقَدَ акада : привязать, связывать.

Станет ли мушриком тот, кто совершит ширк непреднамеренно?