Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/374

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Глава 2. Цели ислама مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ

Вопрос № 127. Правда ли, что тот, кто совершит ширк, никогда не войдёт в рай и окажется навечно в огне

Ширк — это не только идолопоклонство; ширк — это делать шари́кь с Аллахом ^[1] عَزَّ وَجَلَّ. Делать шари́кь означает давать кому-то долю в следующих четырех вещах :

ذات الله [ѯа́туЛла́х] — Личность Аллаха عَزَّ وَجَلَّ;

صفات الله [сыфа́туЛла́х] — Качества Аллаха عَزَّ وَجَلَّ;

أفعال الله [афъ‘а́люЛла́х] — Деяния Аллаха عَزَّ وَجَلَّ;

العبادة [аль-‘иба́да] — поклонение Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.

Когда люди считают пророка всемогущим, то дают пророку качество Аллахаعَزَّ وَجَلَّ и этим совершают ширк, точно так же, когда думают, что слова имама, муфтия, учёного, их книги равны Откровению. Если человек совершает ширк и с этими убеждениями умирает, то попадает в ад навечно и никогда не войдёт в рай, потому что обязательное условие для того, чтобы выйти из ада и попасть в рай, — это иман и таухид и отсутствие куфра и ширка.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

لَقَدْ كَفَرَ الَّـذِيْنَ قَالُـوٓا اِنَّ اللّـٰهَ هُوَ الْمَسِيْحُ ابْنُ مَرْيَـمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيْحُ يَا بَنِىٓ اِسْرَآئِيْلَ اعْبُدُوا اللّـٰهَ رَبِّىْ وَرَبَّكُمْ ۖ اِنَّهٝ مَنْ يُّشْرِكْ بِاللّـٰهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّـٰهُ عَلَيْهِ الْجَنَّـةَ وَمَاْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِيْنَ مِنْ اَنْصَارٍ

[المائد ۃ :72]

Поистине совершили куфр те, которые сказали: «Аллах — это Иса, сын Марьям»; а ведь он (Иса) говорил: «О бану Исраиль, поклоняйтесь одному Аллаху, моему и вашему Господу, ведь поистине тому, кто совершает ширк в отношении Аллаха, Аллах сделал запретным рай, и его место будет в Огне навечно, и нет у несправедливых людей (залимов) помощников!»

Сура «Аль-Ма’ида», аят 72.

لَقَدْ كَفَرَ الَّـذِيْنَ قَالُـوٓا اِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْمَسِيْحُ ابْنُ مَرْيَـمَ ۖ — поистине cовершили куфр те, которые сказали, что Аллах – это масих (помазанник, христос), сын Марьям.

وَقَالَ الْمَسِيْحُ يَا بَنِىٓ اِسْرَآئِيْلَ اعْبُدُوا اللّـٰهَ رَبِّىْ وَرَبَّكُمْ — и масих говорил: «О дети Исраи́ля, поклоняйтесь одному Аллаху, Он мой Господь и ваш Господь;

اِنَّه ٝ مَنْ يُّشْرِكْ بِاللّـٰهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّـٰهُ عَلَيْهِ الْجَنَّـةَ — поистине закон таков: тому, кто будет совершать ширк ^[2] , поистине Аллах запретил рай (он никогда не попадёт в рай),

وَمَاْوَاهُ النَّارُ — и его постоянное место будет в огне,

وَمَا لِلظَّالِمِيْ مِنْ اَنْصَارٍ — и нет для залимов помощников.

Сура «Аль-Ма’ида», аят 72.

Христиане говорят, что в Куръане сказано «судите по Инджилю, эта Книга служит свидетельством»; мы отвечаем, что в Куръане и такой аят есть, где сказано, что христиане совершили куфр и они вечно будут в Огне…

Тому, кто не совершает ширк, ва́джиб (обязательно) войти в рай, но тот, кто совершает ширк, обязательно ( واجِبٌ ва́джиб) войдёт в ад!

Один из важных законов и принципов ислама, قَاعِدَةٌ ка́’ида ислама: тот, кто совершает ширк, попадёт в ад, а тот, кто ширк не совершает, попадёт в рай, даже если у него были какие-то грехи ; то есть он очистится в аду и потом войдёт в рай. Там, где сказано, что тот, кто не совершает ширк, в ад не попадёт, это имеется в виду, что он не попадёт в ад навечно, он обязательно войдёт в Рай.

Хадис № 127

الحدیث:127

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَا:‌‌‌‏ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ:‌‌‌‏ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، ‌‌‌‌‌‏فَقَالَ:‌‌‌‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ‌‌‌‌‌‏مَا الْمُوجِبَتَانِ؟ فَقَالَ:‌‌‌‏ " مَنْ مَاتَ، ‌‌‌‌‌‏لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، ‌‌‌‌‌‏دَخَلَ الْجَنَّةَ، ‌‌‌‌‌‏وَمَنْ مَاتَ، ‌‌‌‌‌‏يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، ‌‌‌‌‌‏دَخَلَ النَّارَ ".

[صحیح مسلم:93]

Передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, которым передал Муавия от Аль-Áъмаша, который передал от Абу Суфьяна, а тот от Джабира, который рассказал: «Один мужчина пришёл к пророку ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха! Какие две вещи являются обязывающими друг друга (одно непременно влечёт за собой другое)?».

И посланник Аллаха ﷺ ответил: «Кто умер, не приобщая никого к Аллаху (не делая ширк), тот войдёт в Рай; а кто умрёт и не избавится от ширка, тот войдёт в Огонь!»

«Сахих» Муслим, 93.

عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ:‏ — Джабир رضي اللّٰه عنه говорит:

أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ — пришёл к посланнику Аллаха صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ мужчина ‌‌‌‌‌‏فَقَالَ — и сказал:

يَا رَسُولَ اللَّهِ » — о посланник Аллаха,

‏مَا الْمُوجِبَتَانِ؟ — какие две вещи являются взаимообязующими? ^[3] »

فَقَالَ — посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ مَاتَ » — кто умер,

‏لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا — и вообще никакого ширка по отношению к Аллаху не делал, —

то есть он не придавал Аллахуعَزَّ وَجَلَّ качеств творений, не придавал творениям качеств Аллаха, не равнял никого с Аллахом в Его исключительных Качествах и Его совершенных делах, такой человек обязательно войдёт в рай. —

‏دَخَلَ الْجَنَّةَ — он обязательно войдёт в рай;

‏وَمَنْ مَاتَ — и кто умер,

‏يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا — хоть немного делая ширк (придавал ра́вного, давал долю в тех вещах, которые присущи одному только Аллахуعَزَّ وَجَلَّ (хоть что-то, небольшую часть),

‏دَخَلَ النَّارَ — войдёт в ад!»

«Сахих» Муслим, 93.

Смысл этого хадиса в том, что если человек, уверовавший в Аллаха, не совершает куфр и ширк, то даже если у него будут какие-то грехи, за которые он сначала попадёт в ад и этим там очистится, он обязательно выйдет оттуда и войдёт в рай — за свой иман. То есть за иман человек гарантированно попадёт в рай. Но тот, кто совершает ширк и куфр и умрёт на этом, непременно навечно окажется в аду!..

Надо знать, что этот хадис не говорит о том, что верующий единобожник, человек, соблюдающий таухид, никогда не попадёт в ад, какие бы дела он не совершал, нет; он не попадёт в ад навечно, но за грехи может на время оказаться в аду.

المُوجِبة [му́джиба] — то, что делает что-то واجِبٌ ва́джибом, обязывает на определённые последствия, например: кто-то убьёт человека, ему будет за это наказание, — значит, убийство — это му́джиба для наказания, убийство влечёт за собой наказание. За то, что человек убил другого, он обязательно получит наказание, и это убийство является المُوجِبة аль-му́джиба.

المُوجِبتانِ му́джибата́н — это два المُوجِب му́джиба, — вещи, которые делают одно обязательным после другого; то есть человек, который соблюдает таухид, обязательно попадёт в рай, это стало для него ваджибом, равно как для того, кто совершает куфр и ширк и в таком состоянии умрёт, обязательно оказаться в аду навечно, ад становится для него ваджибом.

المُوجِبتانِ أي: ما الخَصْلتانِ مِن الخيرِ والشرِّ اللَّتان إذا فُعِلَتْ إحْداهُما أَوْجَبتْ لصاحِبِها الجَنَّةَ أو أَوْجَبَتْ له النَّارَ: المُوجِبتانِ — Какие есть два качества, из хорошего и плохого, которые если совершить, то одно из них гарантирует (делает ваджибом) человеку рай, а другое неминуемо приводит его к аду (делает ваджибом ему ад: огонь):

الْخَصْلَة الْمُوجِبَة لِلْجَنَّةِ — первое качество — то, которое делает обязательным человеку рай:

مَنْ مَاتَ، ‌‌‌‌‌‏لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، ‌‌‌‌‌‏دَخَلَ الْجَنَّةَ — тот, кто умрёт не на ширке, а на таухиде, тот войдёт в рай . (То есть, если смерть застанет его тогда, когда он будет убеждённым в таухиде.)

Второе —وَالْخَصْلَة الْمُوجِبَة لِلنَّارِ — то, что неминуемо приводит к аду:

‌‌‌‌‌‏وَمَنْ مَاتَ، ‌‌‌‌‌‏يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، ‌‌‌‌‌‏دَخَلَ النَّار — тот, кто умрёт, совершая (не оставив) ширк, войдёт в ад !

Это указывает на смысл тех слов, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ не прощает ширк: это имеется в виду тогда, когда кто-то умрёт на ширке; но если человек совершил ширк и после этого покаялся , то Аллах عَزَّ وَجَلَّ прощает все грехи!

И тафсир этого хадиса содержится в другом риваяте:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ وَكِيعٌ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ مَاتَ، يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، دَخَلَ النَّارَ "، وَقُلْتُ أَنَا: وَمَنْ مَاتَ، لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ.

[صحیح مسلم:92]

Передаётся от АбдуЛлаха ибн Масъ’уда, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто умрёт, совершая ширк (придавая Аллаху равных), тот войдёт в Огонь!» И я добавляю: «А кто умрёт, не совершая ширка, тот войдёт в Рай!»

«Сахих» Муслим, 92

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ وَكِيعٌ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: АбдуЛлах ибн Масъ’уда رضي اللّٰه عنه говорит, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

"مَنْ مَاتَ، يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا — кто умрёт в таком состоянии, что он ширк делает, шари́кь придаёт Аллаху عَزَّ وَجَلَّ — соучастников и партнёров; то есть даёт долю в тех вещах, которые принадлежат только одному Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, кому-то другому, это и есть ширк, — دَخَلَ النَّارَ — он войдёт в Огонь.

" وَقُلْتُ أَنَا — и я говорю, что

وَمَنْ مَاتَ — кто умер,

لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا — не делая шикра, не придавая шари́кь Аллаху,

دَخَلَ الْجَنَّةَ — войдёт в Рай!»

«Сахих» Муслим, 92.

И ещё в одном риваяте говорится:

عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ لَقِيَ اللَّهَ، لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ، يُشْرِكُ بِهِ، دَخَلَ النَّارَ

[صحیح مسلم:93]

Передаётся от Абу Зубайра, который передал от Джáбира ибн АбдуЛлаха, который рассказал, что слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тот, кто встретится с Аллахом, никого к Нему не приобщая (не совершая ширк), тот войдёт в Рай, а тот, кто встретится с Аллахом, совершая ширк, войдёт в Огонь!»

«Сахих» Муслим, 93.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

"مَنْ لَقِيَ اللَّهَ — кто встретится с Аллахом,

لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا — не совершая ширка,

دَخَلَ الْجَنَّةَ — войдёт в рай,

وَمَنْ لَقِيَهُ — а кого встретят

يُشْرِكُ بِهِ — как мушрика, совершающим ширк по отношению к Аллаху,

دَخَلَ النَّارَ — тот войдёт в ад».

«Сахих» Муслим, 93.

Это указывает на ценность того, что значит знать, что такое таухид и ширк ; таухид — это цель ислама, а ширк — это то, что несёт человеку уничтожение, но, к сожалению, люди не обращают внимания на эту тему, не придают ей должного значения!..

Например, можно провести эксперимент в каком-нибудь исламском учреждение: вы зайдёте и скажете, что есть такой-то человек, который сделал идола своими руками и поклоняется ему, и посмотрите на реакцию учителя и учеников; потом, через некоторое время, пойдите в то же учреждение и скажите, что такой-то женился на своей дочери или на своей матери, и посмотрите на реакцию этих людей…

На самом деле, ширк намного больший грех, чем во втором примере, но эта разница в реакции оттого, что у этих людей в сердце нет такого серьёзного отношения к таухиду, какое должно быть и которое объясняет нам Куръан и объясняли пророки, и то, что сделали для таухида пророки, люди забыли; эти люди забыли, что главная тема в Куръане — это таухид, цель Куръана и ислама — это таухид и остановить людей от совершения ширка. А ведь ширк — это не только идолопоклонство, на самом деле, поклоняться какому-то ученому или книге — это тоже ширк, поклоняться шайтану или нафсу — тоже ширк, поклоняться какому-то махбубу, дунья или имуществу — тоже ширк!

Это не значит, что мы думаем, жениться на матери это не грех; да, это тоже грех, и это хорошо, что люди так негативно реагируют, когда слышат, что кто-то женился на собственной матери, но плохо то, что они не реагируют, когда слышат про ещё более худший грех, — ширк.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане только один раз сказал, что на матери жениться нельзя, а таухид есть на каждой странице!

Смотрите: если кто-то совершает прелюбодеяние, все удивляются, а если кто-то у могилы просит дуа, вешает себе амулет, — люди не обращают внимания!.. А некоторые даже, наоборот, становятся их адвокатами, защищают таких людей, хотя, на самом деле, — это большой грех!

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит, что кто продолжает кушать رِباءٌ риба́ъ, тот объявляет войну Аллаху عَزَّ وَجَلَّ! Но сами посмотрите, ведь ширк намного больше, чем риба́ъ. Многие из тех, которые считают себя мусульманами, не понимают, что такое таухид, а на самом деле без таухида мусульманин не мусульманин!

Эти люди так же делают ширк, как обычные мушрики, разница только в методе. Например, индус поставит идола и поклоняется, дуа у него просит, а этот идол — это памятник какому-то хорошему человеку; ну а тот, который называет себя мусульманином, на могиле построит мавзолей и просит дуа у того умершего человека… Даже кяфиры не поймут, чем отличается ислам от других религий, они думают: зачем принимать ислам, если всё одно и то же? Поклоняться мавзолею, шейху, муршиду —это и даёт основание кяфирам считать, что нет разницы между исламом и другими религиями, разница только в том, что идол стоит вертикально, а погребённый «аулия» — горизонтально…

Разве этим должны отличаться мусульмане от индусов, кяфиров и мушриков?!

К сожалению, есть такие люди, которые называют себя мусульманами, но служат «адвокатами» мушрикам и ширку, они всячески стараются доказать, что эти дела не являются ширком, они хотят объяснить людям, что ширк — это очень сложно и тяжело понять, и что это вовсе не то, что вы считаете ширком… Они объясняют, что обычный человек даже не может совершить ширк, что это не так легко; они говорят, что пойти на могилу и там дуа попросить, сделать садьжда или преклонить голову — это не ширк… Даже когда они объясняют другим людям таухид, то всё равно говорят, что поклоняться на могилах — не ширк. Это и есть адвокаты ширка! Когда они пишут книги по таухиду, их цель —объяснить, что поклоняться на могилах — не ширк, и слепо следовать муршидам и имамам, а, также, учёным, — не ширк. Люди целые книги пишут, чтобы доказать, что принимать слова учёных без довода не харам и не ширк…

То есть, говорят, можно считать вещь харамом или ваджибом только потому, что так сказал учёный, и говорят ещё, что это не ширк!.. Получается, они рассказывают людям тему таухида для того, чтобы как раз защищать ширк! Стараются, чтобы люди подумали, что поклоняться какому-то шейху, муршиду, могиле или учёному это, наоборот, таухид, а не ширк…

Понимание хадиса فِقْهُ الْحَدِيثِ (польза хадиса)

В этом хадисе объясняется очень важный закон ислама:

1) Человек, который не совершал ширка и умер на таухиде, обязательно попадёт в рай;

2) Человек, который до самой смерти совершал ширк и умер с такими убеждениями, попадёт в ад.

3) Ширк — это великий грех, и тот, кто совершает ширк, никогда не попадёт в рай.

4) В этом хадисе содержится указание на то, что тот, кто войдёт в рай, необязательно был чистым от грехов, как думают некоторые: «раз обитатель рая, значит он чист от грехов (مَعْصُومٌ [ма’су́м]), и говорил и поступал всегда правильно…» Это представление ложно. Обитатель рая не обязательно должен быть чистым от грехов; человек, который умер на таухиде и не совершал ширка, станет обитателем рая.

5) Те люди, которые просят дуа у идолов и совершают ширк, попадут в ад.

6) Те люди, которые просят дуа и помощь у могил аулия или пророков, совершают ширк, потому что дуа — это поклонение, а поклоняться кому-то помимо Аллахаعَزَّ وَجَلَّ это и есть ширк.

7) Те люди, которые считают слова учёных, муфтиев, имамов или их книги тем же, что и Откровение, религией, совершают ширк; это ширк в поклонении, ширк в Качествах Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и ширк в Делах Аллаха عَزَّ وَجَلَّ ; и эти люди попадут в ад. И существует много видов ширка, которые надо знать и их сторониться.

[1] شِرْكٌ [ширк]; شَرِيكٌ [шари́кь] — компаньон, партнёр.

[2] Допускать помощников и партнёров в делах Аллаха или выделять им какую-то долю в своём поклонении.

[3] مُوجِبةٌ [му́джиба] — то, что делает что-либо обязательным (واجِبٌ ваджибом), обязует: если кто-то совершил одно, за этим обязательно последует другое, будет неминуемый результат; مُوجِبَتَان[му́джибата́н] — это двойственное число.

Четыре вещи, которые принадлежат исключительно Аллаху