Муслима называют муслимом, потому что он принял ислам и действует согласно ему.
Каждый мусульманин должен задать себе этот важный вопрос: «почему он называет себя мусульманином»?
Как мусульманин является махлюком Аллаха عز وجل, так же и кафир является Его махлюком.
Не думайте, что если кого-то зовут Мухаммад, Ахмад или Умар, и ему сделали обрезание и так далее, то из-за этого он попадает в Рай, а тот, кто носит другое имя и не делал обрезание, попадает в Ад, ведь это была бы огромная несправедливость.
Разница между мусульманином и кафиром не в именах, наци и так далее, а в убеждениях и делах (‘амаль), и эту разницу объясняет Куръан.
Аллах عزّ و جلّ в Куръане говорит:
أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا
سورة الأنعام, الآية 122
Сура «Аль-Ан’ам», 122 аят.
Сура Аль-Ан’ам, аят 122
أَوَمَن كَانَ مَيْتًا Разве тот, кто был мертвым فَأَحْيَيْنَاهُ и Мы оживили его وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا и дали ему свет, Под светом (نُورًا) здесь имеется ввиду иман, знания, Откровение. يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ он ходит среди людей, كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ подобен тому (человеку), который (находится) во мраке لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا и не выходит из него (мрака).
В этот аяте Аллах عزّ و جلّ говорит, что разве человек, у которого есть свет, который покорился Откровению подобен тому, который находиться во мраке? Разве они равны? Конечно, нет.
Значит мусульманин - этот тот, кто ходит со светом, не во мраке, и мусульманин живой, а кафир мёртвый.
Теперь каждому мусульманину нужно задать себе вопрос «по-настоящему ли он живой?».
Этот аят говорит о том, что мусульманин - это тот, кто получается знание Откровения (Уахъи), потом он живет по этому Откровению, с этим светом, а кафир живет во мраке, и у него другая цель жизни.
Когда человек принимает ислам, то он, в этот же момент, заключает договор с Аллахом عز و جل о том, что его жизнь будет посвящена тому, чтобы получить Довольство Аллаха عز وجل.
Следующий аят является определением мусульманина.
Аллах عز و جل в Куръане говорит:
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
سورة الأنعام، الآيات 162-163
Сура Аль-Ан’ам, аяты 162-163
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي Скажи: «Ведь мои молитвы и жертвоприношения, моя жизнь и смерть لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ принадлежат Аллаху, Господу всех миров, لَا شَرِيكَ لَهُ нет у Него сотоварищей! وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ Это мне приказано, и я первый из мусульман!»
То есть, разница между кафиром и мусульманином в разных убеждениях, целях, мыслях, дорогах, методах, нравах и намерениях.
Поэтому Аллах عز وجل в Куръане говорит, что мусульманин живой, а кафир мёртвый.
Цель жизни кафира - получить образование, хорошо жить, удачно жениться, родить детей, помогать им. Если у мусульманина такая же цель, то чем он отличается от кафира?!
У настоящего мусульманина убеждения и дела такие, как были у сподвижников رضي الله عنهم - считать целью своей жизни ислам и всегда быть готовым отдать жизнь ради ислама.
Мы уже говорили, что есть два вида мусульман:
1. Настоящие
2. Ложные
Куръан и сунна говорят, что настоящим мусульманином является тот, кто считает ислам своей обязанностью, тот, кто ответственен: изучает ислам, действует по нему, усердствует для того, чтобы ислам был сильнее, чем другие религии.
Мусульманин - это тот, кто уважает Уахийю, даёт ему определенный статус. Тот, кто понимает, что если что-то доказано из хадиса, то это не может быть оставлено из-за традиций, обычаев и так далее.
Настоящий мусульманин любит Откровение, а не настоящий мусульманин не уважает Откровение, он признаёт, что есть хадис, но не готов его придерживаться из-за традиций, мазхаба, своих ученых и так далее.
Настоящий мусульманин ради Откровения оставляет свои обычаи, традиции и так далее.
Настоящий мусульманин, когда есть Откровение, доводы, доказательства, то он не говорит, что мой имам по-другому говорит, а не настоящий мусульманин говорит: «да, понятно, что из хадисов доказано, хадис есть, но наш имам по-другому говорит, наш мазхаб другой, наша традиция, фатва другая и так далее».
Следующий аят объясняет и различает настоящего мусульманина от не настоящего мусульманина.
Аллах عزّ و جلّ в Коране говорит:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
سورة النساء، آية 65
Сура ан-Ниса, аят 65
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ Клянусь Твоим Господом, они не уверовали, حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ пока они не поставят тебя судьей в их вопросах, тех разногласиях между ними, ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا после этого (когда ты решаешь), они не чувствуют какого-то стеснения, они не проявляют какого-то неудобства в себе, مِّمَّا قَضَيْتَ в том, что ты решил (принимают твое решение), وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا и они делают таслим (они принимают твои решения с полным таслимом). وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا он сдается.
На самом деле, мусульманин на деле должен быть мусульманином, а не только на словах.
Например, если человек называет себя пилотом, но не знает, как летать на самолёте, или называет себя программистом, но не знает, как использовать компьютер, и так далее, то он не будет ни пилотом, ни программистом, пока он не докажет этого на деле.
Так же с исламом, чтобы назвать себя мусульманином, надо на деле доказать свой ислам. Это значит: нужно знать Ислам, действовать по Исламу, распространять Ислам, возвышать Ислам, нужно выполнять права Ислама.
Мусульманин - это тот, кто считает своей обязанностью Исламом, цель его жизни - Ислам. А кафир является кафиром потому, что он отказывается от этого.
Аллах عزّ و جلّ нам объясняет в Куръане, что муслим - это покорившийся, то есть, это тот, кто повиновался, тот, кто подчинил свой разум Откровению, не проявляет никаких сомнений, в том, что сказал Аллах عز وجل, изучает это, подчиняется, признаёт права Аллаха عز وجل, Своего Господа и выполняет эти права, а кафир от этого отказывается, и в этом и есть разница между мусульманином и кафиром.
Мусульманин попадает в Рай не из-за того, что он родился в какой-то мусульманской семье, которая относится к той или иной нации, и всё. Мусульманин лучше перед Аллахом عز وجل не потому, что он разговаривает на том или ином языке, или относится к такой-то нации. Мусульманин лучше перед Аллахом عز وجل потому, что он усердствует в приближении к Аллаху عز وجل, признает Его права и выполняет эти права.
Именно поэтому он лучше, и поэтому он попадает под Милости Аллаха عز وجل, попадает в Рай, поэтому он и отличается от кафира.
Разница между мусульманином и кафиром определяется его отношением к Откровению, так как только через Уахийю Аллах عزّ و جلّ разговаривает с человеком.
Мусульманин это тот, кто уважительно относится к Уахийю, а кафиру всё равно, мусульманин изучает это Уахийю, действует по нему, распространяет его, возвышает это Уахийю, и поэтому он лучше перед Аллахом عز وجل.